Resulta que para el cristianismo, sólo se permite en pensar en la dualidad (mal y bien - cuerpo y alma)
Diría que dentro de 'cuerpo' ya se incluye el aspecto cognitivo de la mente y dentro de 'alma' el aspecto afectivo de la mente.
Andando por el mundo, y los ofrecimientos de otras propuestas, me encuentro con la de los hindúes y el yoga, que tiene una concepción 'tridimensional':
* cuerpo
* mente
* espíritu
Poco hablan los teólogos sobre esta tridimensión, pues consideran que la mente forma parte del cuerpo (y sus males).
O sea, lo que podemos conocer o saber, a través del proceso mental cognitivo, es una virtud corporal. Y lo que podemos conocer a través del proceso espiritual es un proceso del alma, que nos conecta con Dios.
Pero también hacemos la profesión de fe de la Trinidad de Dios, que se considera un gran misterio, lo que no quita miles de tratados al respecto, al cual más intrincado.
Por último, caigo en la experiencia de San Ignacio de Loyola y sus Ejercicios Espirituales, donde se estimula la voluntad, a través de los afectos, de tal modo a cumplir nuestra misión en la vida, cual es el servicio de alabanza a Dios.
Como ven, la voluntad y el afecto, entran en un campo, que hoy consideramos mental o de la mente... ¡que tiene amplia difusión y estudio en la Psicología!
Seguramente se estarán aburriendo del tema...
Así que concluyo, compartiendo con ustedes un comentario, el último, de la Biblia:
Apocalipsis, 21 y 22
El que tenga sed, que se acerque (21,6) Ya leímos en Jn 7,37 estas palabras sacadas de Isaías 55. El niño se hace adulto cuando renuncia a sus deseos ilimitados y acepta las limitaciones del mundo real. Y Dios nos devuelve a la niñez cuando hace que nazca en nosotros el ansia de lo infinito: Hágase tal como han creído, dice Jesús. | |
Es mediante el deseo que Dios nos prepara para las cosas grandes que quiere darnos: el deseo es la primera manifestación consciente de su trabajo en nosotros. Pero el deseo se parece a las semillitas de la parábola, de las que muchísimas se pierden apenas fueron sembradas. Nosotros mismos nos encargamos de cortarles las alas, pues pensamos: esto no es para mí; ya es suficiente que siga el modelo de los buenos cristianos comunes y corrientes, y es más seguro. | |
Y es cierto que es más seguro vivir reprimiendo nuestros deseos, porque tal vez el deseo podría volverse una sed. | |
Muchos han conocido el deseo de Dios, pero pocos son capaces de convivir con él, porque viene a desconcertar el juego natural de nuestra psicología. Al ver estos desórdenes muchos hablarán de aburrimiento, de incapacidad para vivir en sociedad, y el remedio que más frecuentemente nos ofrecerá la gente de buena voluntad será de ocupar nuestra mente con actividades, lo que sería como volver a las cebollas de Egipto (Núm 11,5). | |
¿Por qué no nos quedamos con nuestra sed y dejamos que crezca, despreciando cualquier satisfacción que sea menos que lo infinito de Dios? Llegará la hora en que se nos dirá: El que tenga sed, que se acerque, y tendrá de beber. |
De lo que concluyo, que para que podamos llegar a desear lo infinito, debemos entrenar el cuerpo, la mente y el espíritu...
y exactamente ocurre con los deseos de bien para este mundo terrenal en que vivimos y en el que decimos querer construir la mejor sociedad, el 'Reino de Dios'. Concepción ésta que no escapa a la formación de los ideales (deseos), de tal forma que todos y cada uno podamos gozarlo.
Ojala y el mundo encuentre la forma de madurar en la espiritualidad de los deseos infinitos de bien...
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